El hoy no es más que el recuerdo del ayer y el mañana, el sueño de hoy.

miércoles, 29 de diciembre de 2010

¡¡Por esas 7 islitas perdidas en el mapa!!





Se trata de uno de esos correos que van pasando de unos a otros y que, finalmente no sabes dónde tuvo su origen. Pues éste me lo envió una amiga que a su vez lo había recibido de otra persona. Me pareció interesante porque se usan con frecuencia éstas palabras en nuestro archipiélago y no está de más, que el que llega, sepa de qué van. De paso incluyo estas fotos para deleitar la vista y el espíritu, con el Teide y el Roque Nublo, emblemáticos de las islas capitalinas, Tenerife y Gran Canaria, respectivamente. 


HABLA CANARIA
 
Hoy les quisiera explicar,
cual es el significado
de estas palabras raras
que usan nuestros ancianos.

Un “BELILLO” es una piedra
y una persona muy bruta,
si se lo dice un canario,
más vale que no discuta.

La “pena” se llama “MAGUA”
“borracho”, es estar “JALADO”,
“GOLIFION”  es un “curioso”
y atragantado  “ENGAJADO”.

Si vemos algo torcido,
solemos decir “CAMBADO”,
y si no nos gusta así,
decimos que está”EMPENADO”.

Autobús decimos “GUAGUA”,
chichón, aquí es un “TOTUFO”,
la “BAIFA” es una cabrita,
y tozudo es “TORRONTUDO”.

A la gente echada pa´lante,
se le dice “PALANQUIN”,
y aquel que es un poco tonto,
lo llamamos “TORTOLIN”

“PORRETO” es el tuno seco,
la abubilla es un “TABOBO”,
el “FRANGOLLO” es un postre,
y al chiquero llaman “GORO”.

Si hace frío, hace “PELETE”
si hace “VIRUJE” también,
y aquí, a la salamanquesa ,
la llamamos “PERENQUEN”


Libélula es “FULELÉ”,
y “CHUCHANGA” un caracol,
“CHÁCARAS”, son castañuelas,
y un “tunante” “BALADRÓN”

“CHISCADO”, es que tiene miedo,
jorobado, aquí es “PETUDO”,
si es bobo, dile “TOLETE”,
y un “FONIL”, es un embudo.

Si escucha “TOLMO” o “TONIQUE”,
están hablando de piedras,
y si oye hablar de “GOFIO”,
se come en “PELOTAS” o “PELLAS”.

Si el vino se echa a perder,
se dice que está “VIRADO”,
y si se mezcla con otro,
eso es un “MESTURADO”.

Un  “FISCO” es poquita cosa,
y una barca, una “CHALANA”,
altramuz se llama “CHOCHO”,
y un puñetazo “TROMPADA”.

“TURRE”,  atrás y sale pitando,
chapucero, un “CHAFALMEJA”,
“EN UN LINTRE”, es “al momento”,
y“BACINILLA”, escupidera.

“UN GUACHINCHE”,  es una tasca,
y llamamos “PUNCHA”, al clavo,
a la canica “BOLICHE”.
y “VARISCAZO”, dar un palo.

Yo les ruego que perdonen,
Si esto ha sido muy largo,
pero es triste que se pierda
nuestro léxico canario.
 

miércoles, 22 de diciembre de 2010

¡¡OTRA HUMANIDAD ES POSIBLE!!



Dios no ha querido permanecer en las alturas sino que, como uno más, quiere compartir nuestra existencia. ¡¡Vivir como uno de nosotros!!... ¿será que para Él somos importantes?... Cuando  la vida es para tantos de nosotros incertidumbre, inseguridad,  sin sentido, miedo. Cuando andamos dando bandazos entre la decepción y la confianza, la desilusión y la esperanza, el cansancio y el entusiasmo. Cuando parece que nadie nos entiende, que da igual lo que haga… nada cambia. De pronto, ¡¡no todo está perdido!!… ¡¡tenemos visita!! ¡¡viene Dios!!... (¡¡ y la casa sin barrer!!)… No importa, ¡¡qué alegría!!, ¡¡Un comienzo nuevo es posible!!, , lo divino y lo humano se juntan ¡¡ya está!!… ¡La aventura humana tiene futuro!, ¡tenemos de nuevo Ilusión, Esperanza y Paz para regalar porque con Él en casita, ¡¡OTRA HUMANIDAD ES POSIBLE!!...

¡¡Esta es la alegría que quiero compartir con ustedes!!... Un fuerte abrazo y felices fiestas.

miércoles, 3 de noviembre de 2010

EDUCACIÓN Y MEDIO AMBIENTE EN CANARIAS

El 28 de Octubre pasado tuvo lugar una manifestación en las dos provincias Canarias para protestar por la situación de la Educación en nuestras islas. Convocada no sólo por el profesorado sino por las AMPAS, tuvo un apoyo multitudinario que no se vio reflejado  en los medios de comunicación en su justa medida.
El deterioro de la Enseñanza pública en Canarias es tan grande que, expongo a continuación algunas de las situaciones que se están dando para que ustedes mismos lo valoren:
ü  Se ha reducido y en algunos casos suprimido la oferta educativa de ciclos formativos dejando en la calle a cientos de jóvenes por no poder acceder a una plaza, que,  aunque demandada, no se oferta.
ü  Se han eliminado centenares de puestos de trabajo como consecuencia de la reducción de nombramientos de personal docente.
ü  Se obliga al profesorado a suplir las bajas de “corta” duración en detrimento del tiempo que dedica a las  funciones propias de su tarea docente: tutorías, comunicación con las familias, coordinación, seguimiento del alumnado, preparación de actividades, jefatura de departamento…
ü  Se ha masificado las aulas llegando en algunos casos ¡hasta 42 alumnos en Bachillerato ó 33 en la ESO!
ü  En los centros con problemática social importante se ha eliminado a los trabajadores sociales y se les ha adjudicado zonas más amplias abarcando los centros educativos de uno  o varios municipios.
ü  Se han eliminado los Proyectos y Programas de Mejora que comenzaban a afianzarse en algunos centros y a contar (¡¡ con lo que había costado!!) con la participación de las familias.
ü  La Red Canaria de Escuelas Solidarias que contaba con un coordinador en cada provincia, se le deja sin los recursos básicos y se suprime uno de los coordinadores desmantelando la Red justo cuando estaba en su momento más álgido. 
ü  El profesorado especialista de apoyo en los casos de necesidades educativas especiales,  desaparece  literalmente de los centros.

Toda esta situación está generando un estado de malestar en el personal docente que, unido a los problemas de disciplina que ya se venían arrastrando y la falta de recursos tanto humanos como materiales se está convirtiendo en un polvorín  a punto de estallar.
Si le añadimos los recortes salariales y el  estrés emocional podemos tener una combinación explosiva. ¿Hasta cuándo podrá contenerse  éste grave deterioro?...


¡¡QUEREMOS UNA  ENSEÑANZA DE CALIDAD EN CONDICIONES DIGNAS!! 

Ver imágenes aquí:



DIRECCIÓN PARA UNIRSE AL DEFENSOR DEL PROFESOR







lunes, 1 de noviembre de 2010

La vida y la muerte eran primas hermanas...



La muerte es un tema que siempre me ha interesado.  Cuando visité a mi madre este fin de semana tenía un montón de velas encendidas por los familiares difuntos. ¡Siempre suele hacer el mismo ritual por éstos días!: enciende las velas, reza y ofrece una misa por los ellos. Me parece un gesto entrañable y, si puedo, le acompaño en el rezo. Pero esto es sólo una excusa para hablar de un libro que recomiendo su lectura… aunque yo no lo he encontrado últimamente en las librerías.
Del libro “El oficio de vivir” de Nando he extraído unos fragmentos sobre la vida y la muerte que me parece interesante compartir:
“La vida y la muerte eran primas hermanas… pertenecían a la misma familia… pero no se conocían. Cuando la Vida vivía, la Muerte no estaba en casa. Y cuando la muerte llegaba, la vida ya había salido… quizá por ello ninguna guardaba de la otra la menor antipatía. Se sentían distantes, pero cara y cruz de una misma moneda, que tintineaba juguetona lo que dura el canto de una existencia… formaban parte de un proyecto común que ya duraba billones de años.
Que se llevaran correctamente no quiere decir que estuvieran de acuerdo en nada… Decía la muerte que había que ser cabal. Gentes de una sola pieza. Y que cuando ella moría, moría del todo. Y nunca se supo de nadie que, habiéndose muerto, hubiera muerto sólo un poco. En cambio _ criticaba_ la vida era más permisiva y mucho más inconsecuente. Y se permitía toda suerte de triquiñuelas y subterfugios para, estando vivo, vivir a medias. Tampoco en la apropiación de calificativos calzaban el mismo pié. ¿De dónde lo de “buena vida”? ¿De dónde lo de “mala muerte”? ¿De dónde tantas sutilezas, si tan superficial para la salud es quitarse la vida como darse la muerte?...
Cuando la cigüeña toma tierra, la Vida se instala en el prólogo de una historia que los humanos van a escribir, y la Muerte les espera pacientemente al final, junto al epílogo. Entre medio, millones de seres humanos pasando páginas y más páginas, buscando dar sentido a su existencia.
Preguntarse por el sentido de la vida era enfrentarse primero a la muerte y preguntarse luego por lo que hubiera detrás del telón. La mayoría guardó silencio. La muerte desde el epílogo, tiraba con fuerza del hilo, mientras con insolencia mostraba el ovillo en sus manos y lo hacía girar como una peonza con su dedo índice.
_ ¿Adónde vais? Os habéis inventado un viaje a ninguna parte para justificar una vida sin ningún sentido. Todo es una proyección inútil de vuestra fantasía. ¿Detrás del telón no hay nada! Yo soy el epílogo. Y tras el epílogo sólo queda el índice de lo que fue y de lo que pudo haber sido y no fue. Y las tapas del libro no son más que las tapas de la tumba donde quedará para siempre enterrada vuestra historia.
_ ¿Qué sabes tú, que nunca has vivido! _ protestó la Vida desde el prólogo_ ¿qué sabes tú de nada? Deja que los vivos se pregunten si hay algo. Y si por ese algo vale la pena vivir o morir.
Fueron momentos de gran confusión. Todos lo recordarán, sin embargo, como una experiencia personal e intransferible. Las voces no venían de fuera. Salían de dentro. Nacían de las primeras páginas de la infancia y se cruzaban con las últimas que aún quedaban por escribir. Era un diálogo tenso. Una lucha interior…”

martes, 26 de octubre de 2010

Blame it on the Moon



Soneto interior
Aquí donde la tierra es menos tierra,
donde el agua es el agua del olvido,
donde el aire es un aire sin sonido
y donde el fuego ya no mueve guerra.
Aquí donde la tierra se destierra,
donde el agua carece de sentido,
donde el aire prefiere estar dormido
y donde el fuego su pasión encierra.
El hombre de mirada pensativa
sustituye las cosas de su casa;
la tierra, con su carne fugitiva,
el aire, con el aire de su aliento,
el agua, con su propio sentimiento,
el fuego, con el fuego que lo abrasa.
                    Autor: Francisco Luis Bernárdez
¿Puede uno llegar a sentir tanto sufrimiento que se rompa? ,  ¿Se puede ser muy sensible y muy resiliente?  Me parecieron interesantes. Respondo aquí.
Dice Gibran Khalil del dolor en su libro “El Profeta”:
“Vuestro dolor es la fractura de la cáscara que envuelve vuestro entendimiento. Así como el hueso del fruto debe quebrarse para que su corazón se exponga al sol, así debéis conocer el dolor…  es la amarga poción con la cual el médico que se oculta en vosotros cura a vuestro Yo doliente. Confiad por tanto en el médico y bebed su medicina en silencio y tranquilidad…”
Quizá uno de los mayores problemas  que observo en la juventud  de mi entorno cercano _ no en todos pero sí en un número significativo de ellos_) es la poca tolerancia a la frustración que tienen. ¡Vamos!, que soportan con dificultad que se les contradiga, que se les exija, que se les de responsabilidades, que no se les conceda lo que piden de forma inmediata…
¿Son más felices los jóvenes de ahora que los de hace dos décadas?... me lo pregunto

miércoles, 29 de septiembre de 2010

Naughty Vintage-Video

Me pareció muy hermoso, coqueto, alegre y divertido... con los hombres también se podría hacer uno... pero no quedaría tan bello. Dedicado a mi querida y fiel amiga blogera... para que recuerde sus años mozos... besos

LA INOCENCIA DE LA VÍCTIMA

EL CUENTO DE LA LECHERA ACTUALIZADO

Hace aproximadamente una década,  en EEUU de América,  había una joven electricista que quería independizarse. Decide comprarse un apartamento. Como tenía pocos ingresos y su trabajo  era bastante inestable no creía que los bancos le fueran a prestar dinero. Sin embargo, “la esperanza es lo último que se pierde” _ pensó_  y se fue a una sucursal bancaria a rellenar la solicitud. Para su asombro, su solicitud fue aprobada.
En el banco, al director le habían dicho que lo importante era que las hipotecas concedidas a clientes poco solventes fuesen catalogadas como “subprime” (hipotecas de alto riesgo) y así cobrarles un tipo de interés más elevado. Luego ya se encargarían en la central de reducir ese riesgo mediante alguna clase de ingeniería financiera. Claro está, que en el hipotético caso de que se declarase insolvente siempre podían quedarse con el apartamento y revenderlo… a un precio más alto aún (ya que el precio estaba subiendo).
Por esas fechas, en la sede central del NewYorkBank… D. Evaristo, con sólo 38 años, es “experto en titulización” y su trabajo consiste en comprar activos financieros (p.ej. créditos hipotecarios), “reestructurarlos” y después revenderlos, quedándose por supuesto con un margen y a menudo también con una porción del paquete comprado. (Al revender las hipotecas, éstas ya no figuraban en el balance y, de este modo, podía cumplir (el banco) con las normas internacionales que prescriben una determinada proporción entre el capital que el banco posee en efectivo y los créditos concedidos). A más operaciones, más rentabilidad. Para reestructurar las hipotecas, D. Evaristo y su equipo hacían distintos “paquetes”. Los más fáciles de vender a otros bancos, hipotecas prime, tenían menos riesgo pero su rentabilidad era limitada y a las subprime, de mayor riesgo, D. Evaristo  las dividió en tramos. Los primeros tramos eran más seguros y más fáciles de vender a otros bancos. Los últimos tramos serían los primeros en quebrar en caso de insolvencia del que solicitó la hipoteca en primer lugar: nuestra joven electricista. Así continuó el negocio creciendo y engordando en complejidad, que si fondos de inversión, que si rentabilidad a corto plazo, que si globalización…
Hasta que  la joven independiente leyó un día en el periódico que el precio de la vivienda había empezado a bajar. Preocupado por la hipoteca que estaba pagando (aún le quedaba el 95%) encargó una tasación para conocer el valor real de su apartamento. Comprobó que el valor real del mismo era inferior  (un 12%) al importe de hipoteca que tenía que pagar y además los intereses estaban subiendo. Por si fuera poco, el jefe para el que trabajaba estaba intentando hacer reajustes en la empresa, pues las pérdidas eran cada vez mayores. Así es como decidió presentarse en casa de sus padres como si fuera el hijo pródigo (o hija, da igual) y les dijo que si le aceptaban de nuevo en el hogar familiar comunicaría al banco que dejaba de pagar la hipoteca y que se podían quedar con el apartamento.
Cuando el director del banco recibió la noticia de que otra hipoteca iba a quedar impagada le dio un vuelco al corazón. Era la undécima en menos de una semana, y con el mercado inmobiliario por los suelos no podrían vender los apartamentos a un precio que les permitiese recuperar su inversión. Todo hacía pensar que fueran llegando más declaraciones de insolvencia por parte de sus clientes. Colorín colorado éste cuento ha empezado…
v  Relato inspirado en suplemento del cuaderno nº 152 de Cristianismo y Justicia, sobre la crisis económica.



SOLUCIÓN-PARCHE

Mamá banco central inyecta liquidez en el sistema. Papá superávit  que ayude en lo que pueda…
REAJUSTE 
PASO DE BOLSAS GORDAS  A BOLSAS FLACAS… (Véase relato análogo en los sueños del faraón, Génesis 41).


 PROPUESTA CRISTIANA
Invito a leer el documento de la HOAC sobre la Reforma Laboral para ampliar información. www.hoac.es/pdf/reflexiones/REFORMALABORAL.pdf


En este documento se plantea, entre otras cosas,  desde una perspectiva cristiana, el problema fundamental de la actual reforma laboral, no sólo en España sino en el conjunto de Europa. Se trata de que, en lugar de ayudar a caminar hacia la construcción de un nuevo modelo de relaciones económicas y sociales que permitan avanzar en el reconocimiento práctico de la dignidad de las personas, en justicia y libertad, y en responder a las necesidades de los empobrecidos (ver enlace: http://wwwundp.org/spanish/mdg/basics.shtml  sobre cumbre de Objetivos de Desarrollo del Milenio), lo que hace es continuar en el mismo camino que nos ha llevado hasta donde estamos actualmente. Saldremos de la crisis con justicia y humanidad si rectificamos el rumbo. De hecho, lo que se está haciendo es dar una vuelta de tuerca más en la pretensión de subordinarlo todo a las exigencias del mercado, con olvido de los derechos de las personas.  La solución pasa por cambiar el modelo de producción y consumo. Que sea un modelo que permita vivir y cultivar la vida personal, familiar, cultural, social y religiosa sobre unos cimientos de justicia y libertad.
Por último, destacar un fragmento de texto, del documento del Papa, Benedicto XVI  acerca de las condiciones del trabajo digno:
Benedicto XVI en «Caritas in veritate»: «Un trabajo que, en cualquier sociedad, sea expresión de la dignidad esencial de todo hombre o mujer: un trabajo libremente elegido, que asocie efectivamente a los trabajadores, hombres y mujeres, al desarrollo de su comunidad; un trabajo que, de este modo, haga que los trabajadores sean respetados, evitando toda discriminación; un trabajo que permita satisfacer las necesidades de las familias…; un trabajo que consienta a los trabajadores organizarse libremente y hacer oír su voz; un trabajo que deje espacio para reencontrarse adecuadamente con las propias raíces en el ámbito personal, familiar y espiritual; un trabajo que asegure una condición digna a los trabajadores que llegan a la jubilación» (n. 63)


PERO... ¿CÓMO SE LE DA LA VUELTA AL "CALCETÍN"?...

CUESTIONES A TENER EN CUENTA


  1. ¿Llegaremos a legalizar un sueldo máximo para los directivos, altos funcionarios y responsables de la economía financiera?


  2. ¿Será posible una legislación mundial sobre los derechos y deberes del mundo productivo, económico y financiero, de forma que tengan unos mínimos de obligado cumplimiento que hagan disminuir las diferencias y la competencia basada en los bajos costes sociales?


  3. ¿Se articulará una nueva estructura organizativa en Naciones Unidas para que se convierta en un ámbito realmente democrático y no sometido al derecho, legal pero injusto, de veto por parte de las potencias que ganaron la Segunda Guerra Mundial (1939-1945)


  4. ¿Se irán destruyendo los proteccionismos por parte de los grandes estados que imposibilitan a los países del tercer mundo vender en igualdad de oportunidades sus producciones, en especial las agrícolas?


  5. ¿Se legislará en contra de todo tipo de contratos blindados que acaban derivando en prácticas de explotación, contrarias a la equidad, la transparencia y la competencia legal?


  6. ¿Se trabajará en contra de la permanencia y continuidad de los paraísos fiscales, donde todo tipo de dinero negro y fraudulento encuentra refugio y protección, a costa de la transparencia y la legalidad que son vehículos insustituibles del bien común?


  7. Las inversiones en salud y en superación de las enfermedades del tercer mundo, y las inversiones para garantizar los mínimos de alimentación y de agua para toda la humanidad, ¿serán similares a las que hoy se destinan a los gastos militares o a las que se han hecho para asegurar la continuidad de muchos grandes bancos y entidades financieras?


  8. La igualdad real en responsabilidad, tareas y sueldos entre los hombres y mujeres, ¿irá ganando terreno tanto en las leyes como en la práctica y las mentalidades?


  9. Si realmente se quiere combatir y castigar a los regímenes dictatoriales que conculcan los derechos humanos, ¿se aplicará esta política a todos los países o sólo a aquellos que ni tienen petróleo, ni pueden dejar de comprar productos nuestros o hacernos chantaje con problemas de pesca o migraciones?, ¿nos pondremos fuertes sólo ante los más pobres de los dictadores?


  10. Los “responsables de la tierra” ¿continuarán siendo tan irresponsables ante la grave enfermedad de nuestro planeta?

A CRISIS PROFUNDAS CAMBIOS RADICALES...



PROPUESTA CRISTIANA
Invito a leer el documento de la HOAC sobre la Reforma Laboral para ampliar información. www.hoac.es/pdf/reflexiones/REFORMALABORAL.pdf


El documento  plantea, entre otras cosas,  desde una perspectiva cristiana, el problema fundamental de la actual reforma laboral, no sólo en España sino en el conjunto de Europa. Se trata de que, en lugar de ayudar a caminar hacia la construcción de un nuevo modelo de relaciones económicas y sociales que permitan avanzar en el reconocimiento práctico de la dignidad de las personas, en justicia y libertad, y en responder a las necesidades de los empobrecidos (ver enlace: http://wwwundp.org/spanish/mdg/basics.shtml  sobre cumbre de Objetivos de Desarrollo del Milenio), lo que hace es continuar en el mismo camino que nos ha llevado hasta donde estamos actualmente. No saldremos de la crisis con justicia y humanidad si no rectificamos el rumbo. De hecho, lo que se está haciendo es dar una vuelta de tuerca más en la pretensión de subordinarlo todo a las exigencias del mercado, con olvido de los derechos de las personas.  La solución pasa por cambiar el modelo de producción y consumo. Que sea un modelo que permita vivir y cultivar la vida personal, familiar, cultural, social y religiosa sobre unos cimientos de justicia y libertad. 


Por último, destacar un fragmento de texto, del documento del
Papa, Benedicto XVI  acerca de las condiciones del trabajo digno:
Benedicto XVI en «Caritas in veritate»: «Un trabajo que, en cualquier sociedad, sea expresión de la dignidad esencial de todo hombre o mujer: un trabajo libremente elegido, que asocie efectivamente a los trabajadores, hombres y mujeres, al desarrollo de su comunidad; un trabajo que, de este modo, haga que los trabajadores sean respetados, evitando toda discriminación; un trabajo que permita satisfacer las necesidades de las familias…; un trabajo que consienta a los trabajadores organizarse libremente y hacer oír su voz; un trabajo que deje espacio para reencontrarse adecuadamente con las propias raíces en el ámbito personal, familiar y espiritual; un trabajo que asegure una condición digna a los trabajadores que llegan a la jubilación» (n. 63)

¿CÓMO DARLE LA VUELTA AL CALCETÍN. ALGUNAS CUESTIONES A TENER EN CUENTA.
  1. ¿Llegaremos a legalizar un sueldo máximo para los directivos, altos funcionarios y responsables de la economía financiera?
  2.  ¿Será posible una legislación mundial sobre los derechos y deberes del mundo productivo, económico y financiero, de forma que tengan unos mínimos de obligado cumplimiento que hagan disminuir las diferencias y la competencia basada en los bajos costes sociales?
  3. ¿Se articulará una nueva estructura organizativa en Naciones Unidas para que se convierta en un ámbito realmente democrático y no sometido al derecho, legal pero injusto, de veto por parte de las potencias que ganaron la Segunda Guerra Mundial (1939-1945)
  4. ¿Se irán destruyendo los proteccionismos por parte de los grandes estados que imposibilitan a los países del tercer mundo vender en igualdad de oportunidades sus producciones, en especial las agrícolas?
  5.  ¿Se legislará en contra de todo tipo de contratos blindados que acaban derivando en prácticas de explotación, contrarias a la equidad, la transparencia y la competencia legal?<!--[endif]-->
  6.  ¿Se trabajará en contra de la permanencia y continuidad de los paraísos fiscales, donde todo tipo de dinero negro y fraudulento encuentra refugio y protección, a costa de la transparencia y la legalidad que son vehículos insustituibles del bien común?
  7. Las inversiones en salud y en superación de las enfermedades del tercer mundo, y las inversiones para garantizar los mínimos de alimentación y de agua para toda la humanidad, ¿serán similares a las que hoy se destinan a los gastos militares o a las que se han hecho para asegurar la continuidad de muchos grandes bancos y entidades financieras?<!--[endif]-->
  8. La igualdad real en responsabilidad, tareas y sueldos entre los hombres y mujeres, ¿irá ganando terreno tanto en las leyes como en la práctica y las mentalidades?<!--[endif]-->
  9. Si realmente se quiere combatir y castigar a los regímenes dictatoriales que conculcan los derechos humanos, ¿se aplicará esta política a todos los países o sólo a aquellos que ni tienen petróleo, ni pueden dejar de comprar productos nuestros o hacernos chantaje con problemas de pesca o migraciones?, ¿nos pondremos fuertes sólo ante los más pobres de los dictadores?
  10. Los “responsables de la tierra” ¿continuarán siendo tan irresponsables ante la grave enfermedad de nuestro planeta?

AMABLE NATURALEZA del otoño de VIVALDI

martes, 7 de septiembre de 2010

Tomar distancia para ver mejor

A propósito de la noticia que ha saltado a la prensa en éstos últimos días acerca del ateísmo que postula Hawking en su último libro.




Hawking, “Dios no existe”


En The Grand Design, Hawking argumenta que la existencia de la ley de gravedad explica que el Universo puede y podría crearse por sí mismo. Esta creación espontánea es la razón por la que resulta redundante el papel de un creador. "No es necesario invocar a Dios para encender la mecha y poner en marcha el Universo", agrega Hawking en su libro.


El curso pasado asistí a unas conferencias en el Astrofísico de La Laguna en Tenerife, de Alejandro Sequeiros acerca del Diseño Chapucero que me parecieron interesantes.

Leandro Sequeiros y el Diseño chapucero

El Diseño inteligente y la complejidad irreductible


Este es el punto de partida del ensayo recientemente publicado en Ediciones Khaf por el paleontólogo y filósofo de la biología Leandro Sequeiros . En este ensayo se pretende orientar al lector sobre las salidas al conflicto entre ciencia y religión que parte de las críticas al llamado Diseño inteligente.


Sin embargo, éste verano me leí un libro que me regaló un compañero de trabajo, profesor de física, “Darwin y el Diseño Inteligente”, de Francisco Ayala que recomiendo para salir del entuerto…



Darwin y el Diseño inteligente

Creacionismo, cristianismo y evolución

________________________________________

Francisco J. Ayala (Autor/a) y Miguel Ángel Coll Rodríguez (Traductor/a)


Colección: Alianza Ensayo



Contenido



Francisco J. Ayala, biólogo y miembro de la Academia Nacional de las Ciencias de Estados Unidos, ofrece en este libro un camino para conciliar la religión y la ciencia con respecto a la evolución. Según Ayala, la ciencia y la fe religiosa no están en contradicción, ni pueden estarlo, puesto que tratan de asuntos diferentes que no se solapan. La ciencia busca descubrir y explicar los procesos de la naturaleza. La religión trata del significado y propósito del universo y de la vida, la relación entre los humanos y su Creador, y los valores morales que inspiran y guían la vida humana. La selección natural explica la evolución de las especies a través de millones de años y la adaptación de los organismos a su entorno, con ojos para ver, alas para volar, y agallas para respirar en el agua. Pero el mundo de la vida está lleno de imperfecciones, sufrimiento, crueldad, y sadismo. La espina dorsal esta mal diseñada, los depredadores devoran a sus presas, los parásitos destruyen a sus huéspedes. La selección natural da cuenta de estas calamidades, que, por ello, no necesitan ser atribuidas a mal diseño o perversidad del Creador. Según explica Ayala, la evolución por selección natural esta más de acuerdo con la fe religiosa en un Dios de amor, misericordia y sabiduría, que el llamado «diseño inteligente» que atribuye al Creador las imperfecciones del mundo de la vida. Darwin y el Diseño Inteligente proporciona la mejor introducción a Darwin y a la biología de la evolución actualmente disponible.

Y después de haber visto, oído y leído me quedo con lo siguiente de Leonardo Boff:


TOMAR DISTANCIA PARA VER MEJOR

Leonardo Boff, teólogo
Todos estamos angustiados con las crisis por las cuales pasa la Madre Tierra y la vida humana. Y tenemos buenas razones para ello, pues nos estamos enfrentando a un futuro que puede ser de vida o de muerte. Para ver mejor la situación, tenemos que tomar un poco de distancia. Vamos a comprimir los más de 13.000 millones de años de existencia del universo en un único año cósmico.


Vamos a ver cómo a lo largo de los meses fueron surgiendo todos los seres hasta los últimos segundos del último minuto del último día del año. Veamos cómo queda el escenario que un cosmólogo amigo me ayudó a calcular.


El 1 de enero ocurrió la Gran Explosión (el big bang).



El 1 de marzo surgieron las grandes estrellas rojas que después explotaron y de sus elementos, lanzados en todas las direcciones, se formó el actual universo. 



El 8 de mayo surgió la Vía Láctea, una entre cien mil millones.



El 9 septiembre nació el Sol, el centro de nuestro sistema.



El 1 de octubre nació la Tierra, el tercer planeta del Sol.



El 29 de octubre irrumpió la vida en el seno de un océano primitivo.
El 21 de diciembre surgieron los peces. 



El 28 de diciembre a las 8.00, los mamíferos.



El 28 de diciembre a las 18,00 horas, volaron los pájaros.



El 31 de diciembre a las 17.00 horas nacieron nuestros antepasados pre-humanos, los antropoides.


El 31 de diciembre a las 22.00 horas entra en escena el ser humano primitivo: el australopiteco.



El 31 de diciembre a las 23 horas, 58 minutos y 10 segundos surgió el ser humano de hoy, llamado sapiens sapiens, portador de conciencia refleja.



El 31 de diciembre a las 23.00 horas, 59 minutos y 6 segundos nació Jesucristo, figura central del cristianismo y, para los cristianos, el salvador del mundo.



El 31 de diciembre a las 23.00 horas 59 minutos y 59,02 segundos Pedro Alvares Cabral llegó a Brasil.



El 31 de diciembre a las 23.00 horas y 59 minutos y 59,03 segundos Europa empezó a ser una sociedad industrial y a expandir su poder, explotando el mundo y creando el foso actual entre ricos y pobres.



El 31 de diciembre a las 23 horas, 59 minutos y 59,54 segundos, se hizo la Independencia de Brasil.



El 31 de diciembre a las 23 horas, 59 minutos y 59,56 segundos (a partir de 1950) el ritmo de la explotación y devastación ecológica se aceleró dramáticamente.



El 31 de diciembre a las 23 horas, 59 minutos y 59,58 segundos Lula fue elegido presidente, un obrero en el poder.


Poco después se constató el peligroso calentamiento global que puede amenazar el futuro de la civilización.



El 31 de diciembre a las 23 horas, 59 minutos y 59,59 segundos vinimos nosotros al mundo.




El ser humano es uno de los últimos seres que han aparecido y se inserta en el movimiento general del cosmos. Pero posee una singularidad: sólo él es consciente de esta historia y de su lugar en el tiempo.


El tiempo humano es más corto que el leve suspiro de un niño. Incluso así, surge en nosotros un sentimiento de gratitud hacia el universo que organizó todas las cosas de forma tal que ahora podemos estar aquí para pensar y admirar estas maravillas, llenos de respeto y reverencia. 



Y no estamos solos. El universo nos dio tantos compañeros y compañeras: las estrellas, los animales, las plantas, los pájaros y los seres humanos, todos formados por los mismos elementos cósmicos.


Este Todo terrestre no puede acabar miserablemente por nuestra irresponsabilidad. Vamos a superar la crisis y a seguir viviendo y brillando, pues nuestra cuna está en las estrellas.

martes, 10 de agosto de 2010

LA RELIGIÓN DEL MERCADO

LA RELIGIÓN DEL MERCADO





David Loy, en un artículo que provocó amplia discusión, ha argumentado con cuidado y elocuencia que la religión dominante, la más extendida en nuestro mundo contemporáneo, es la «Religión del Mercado». Especialmente en países desarrollados como Estados Unidos, Europa y Japón esta es la religión a la que pertenece la mayoría de la población, y es la que reclama sus compromisos religiosos fundamentales. Su devoción a la Religión del Mercado precede y modifica su devoción al cristianismo, al judaísmo o al budismo.


Para el creyente común, Religión del Mercado significa religión del consumismo. Uno practica su fe y encuentra su salvación consumiendo en los templos que son los «centros comerciales». Pero se trata de una liturgia y una adoración diarias, no limitadas al domingo, al sábado o al viernes.


Para los prelados y potentados de esta nueva religión, Religión del Mercado significa religión del «economicismo». Según John B. Cobb Jr., los devotos del «economicismo» ponen su fe total, absoluta (y podríamos añadir «ciega») en la creencia de que el crecimiento económico perseguido sin restricciones y sin la interferencia del gobierno, tanto por personas individuales como por naciones individuales, traerá la salvación al mundo entero. En palabras de Cobb:


"El economicismo es esa organización de la sociedad que intencionalmente está al servicio del crecimiento económico. Todos los demás valores, inclusive la soberanía nacional, se subordinan a este fin, con la sincera esperanza de que una prosperidad suficiente permitirá al mundo solucionar también sus necesidades no económicas».


Para la Religión del Mercado, que se basa en la fe incondicional en el economicismo, el ser humano es un ser económico (homo economicus), es decir, un ser «...que busca racionalmente obtener el mayor número posible de cosas con el menor trabajo posible. Sus relaciones con otros seres son de competencia» .


Esta Religión del Mercado tiene todos los rasgos que encontramos en las religiones tradicionales:


-Sus credos están hechos de la economía neoliberal del (Papa) Friedrich von Hayek y el (Ayatollah) Milton Friedman.


-Sus teólogos o ullama son los economistas (principalmente economistas occidentales).


-Sus misioneros son el vasto ejército de anunciantes que proclaman su mensaje de consumo en «comerciales» que llenan las trasmisiones de radio y televisión y en las carteleras que pueblan nuestras ciudades y paisajes.


-Sus centros de aprendizaje son los departamentos de economía de universidades norteamericanas y occidentales, y su tribunal es la Organización Mundial de Comercio.


-Esta religión tiene sus mandamientos, el primero de los cuales es: «No interferirás con el libre mercado». (O dicho en forma más tradicional: «el Libre Mercado es el Señor tu Dios; no tendrás dioses extraños delante de él»).


-Tiene una soteriología clara y absoluta: «Fuera del libre mercado no hay salvación». Aquellos que no estén «dentro» y no sean miembros de esta religión verdadera son considerados herejes o enemigos, a ser controlados o eliminados.






Diferencia fundamental entre las religiones y la religión del mercado


Hay una diferencia fundamental, que es una oposición fundamental, entre la ética de lo que Cobb llama «economicismo» (o fundamentalismo de mercado) y la ética de las religiones tradicionales. En formas asombrosamente diferentes, que sin embargo son también complementarias, las tradiciones abrahámicas (judaísmo, cristianismo, islam), las tradiciones asiáticas (hinduismo, budismo, confucionismo, taoísmo) y las religiones indígenas tienen un acuerdo básico de que cualquiera que sea el grado de unidad globalizada que pueda alcanzar la raza humana, esta unidad tiene que basarse en un equilibrio entre el interés por uno mismo y el interés por el otro.


La ética religiosa siempre es paradójica. En una diversidad de símbolos y con énfasis diferentes, todas las tradiciones religiosas dicen a la humanidad que, en forma paradójica y también prometedora, el interés por uno mismo equivale a interés por el otro. La intuición fundamental que está a la base de las religiones invita a las gentes a un cambio que les llenará de vida y de paz, yendo del interés por uno mismo al interés por el otro. Este «otro» siempre es diferente a uno mismo, o es más que la consciencia que uno tiene de sí mismo en el momento presente. Es el Otro con O mayúscula (la Fuente de Vida Interior de todos), y el otro con o minúscula: el prójimo de cada uno.


Así nos dice Jesús que sólo nos amaremos verdaderamente a nosotros mismos cuando amemos a nuestro prójimo. Mahoma nos advierte que al cuidar de nosotros mismos, al promover una sociedad buena, nunca podemos olvidar el cuidado de todos los otros, especialmente de los pobres y los abandonados. Para Buda experimentar la propia iluminación es sentir compasión por todo ser sensible. En la ética confuciana «para afirmarnos nosotros mismos debemos ayudar a que otros se afirmen; para que nosotros crezcamos hemos de ayudar a otros en su crecimiento».


Por tanto, ésta es la cuestión o el desafío que las religiones han de plantear a los promotores del libremercado. La comunidad religiosa debe preguntar a los economistas, a los políticos y a los presidentes corporativos: El interés por uno mismo que ustedes ensalzan ¿está equilibrado por el interés por el otro, está enraizado en él, es él quien lo guía? Ciertamente, no parece ser así. El principio conductor del sistema capitalista mundial, gobernado por el fundamentalismo de mercado, parece ser: «Si buscamos el interés por nosotros mismos también promoveremos el de otros». Eso, según las religiones, debe estar equilibrado por: «Si buscamos el interés de otros, también promoveremos el nuestro propio». Las religiones advierten: si no tenemos este equilibrio, si casamos el interés por nosotros mismos con el interés por el bienestar de otros, nos veremos en problemas. De hecho, ésa es la razón por la que el llamado libremercado globalizado no está respondiendo a la gran disparidad de la riqueza en nuestro mundo globalizado, o en realidad está siendo su causa.


Para ampliar información remitirse al documento del que fue extraído: www.servicioskoinonia.com


Diálogo interreligioso con la religión del mercado


Prólogo al volumen IVº de la serie «Por los muchos caminos de Dios»

(cfr.: http://latinoamericana.org/tiempoaxial)

Paul F. KNITTER

ska-p consumo gusto

sábado, 7 de agosto de 2010

Dios no Existe...Dios es

¿Y si la ciencia demostrara que Dios no existe?


André Frossard


 
"En adelante, el universo no guardará secreto alguno para los sabios".


"Esta pregunta se hace eco de un temor, muy habitual entre los creyentes, ante el auge de las ciencias naturales que contradicen en no pocos puntos su credo religioso, al tiempo que manifiesta una esperanza avivada periódicamente por el ateísmo militante. Ese temor fue el que indujo a los rectores de la Iglesia a condenar a Galileo, no a la hoguera,  sino a una especie de "arresto domiciliario", castigo que no deja de tener su ironía referido a un hombre que se mostraba seguro de estar dando vueltas alrededor del sol. Para aquellos eclesiásticos, la tierra debía ocupar el centro del  universo, y pretender lo contrario suponía infligir a la Escritura, un agravio lindante con la blasfemia. Tuvo que pasar un siglo para que se reconociera el error y para que se cayera en la cuenta de que la importancia de la tierra no dependía de su localización en el espacio. Los creyentes sufrieron mucho en el siglo XIX ante las declaraciones de Marcelin Berthelot en el sentido de que "en adelante, el universo no guardará secreto alguno para los sabios". En esa línea, es razonable pensar que llegue el día en, que se prescinda de "la hipótesis de Dios" forjada en los siglos oscuros de la ignorancia."

 

Sin embargo, el objeto de la ciencia no es más que lo observable y lo medible, y Dios no es ni lo uno ni lo otro.



Para demostrar que Dios no existe, sería menester que lo que llamamos "la ciencia" descubriera un primer elemento que no tuviera causa, que existiera por él mismo, y cuya presencia explicara todo lo demás sin dejar nada fuera. Y justamente ese elemento es lo que los teístas llamamos Dios.

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El autor, André Frossard



André Frossard nació en Francia en 1915. Como su padre, Ludovic-Oscar Frossard, fue diputado y ministro durante la III República y primer secretario general del Partido Comunista Francés, Frossard fue educado en un ateísmo total. Encontró la fe a los veinte años, de un modo sorprendente, en una capilla del Barrio Latino, en la que entró ateo y salió minutos más tarde "convertido” al catolicismo”.

De André Frossard. Dios existe. Yo me lo encontré. Ediciones Rialp.

domingo, 1 de agosto de 2010

Aula virtual de Religión: Los agujeros negros del planeta en ELPAÍS.com

Soy fans del Teólogo Pagola. El comentario que hace al Evangelio de cada Domingo siempre me da que pensar. Sin embargo, la sección sobre "los agujeros negros" del planeta, publicada hoy en el periódico "el país", no sólo da que pensar sino que mueve a actuar a partir de la realidad de "los desheredados" de la humanidad. Un agujero negro que comienza con la insensatez de una parte de la misma: el mundo supuestamente "desarrollado".

DESENMASCARAR LA INSENSATEZ

El protagonista de la pequeña parábola del "rico insensato" es un terrateniente como aquellos que conoció Jesús en Galilea. Hombres poderosos que explotaban sin piedad a los campesinos, pensando sólo en aumentar su bienestar. La gente los temía y envidiaba: sin duda eran los más afortunados. Para Jesús, son los más insensatos.
Sorprendido por una cosecha que desborda sus expectativas, el rico propietario se ve obligado a reflexionar: «¿Qué haré?». Habla consigo mismo. En su horizonte no aparece nadie más. No parece tener esposa, hijos, amigos ni vecinos. No piensa en los campesinos que trabajan sus tierras. Sólo le preocupa su bienestar y su riqueza: mi cosecha, mis graneros, mis bienes, mi vida...
El rico no se da cuenta de que vive encerrado en sí mismo, prisionero de una lógica que lo deshumaniza vaciándolo de toda dignidad. Sólo vive para acumular, almacenar y aumentar su bienestar material: «Construiré graneros más grandes, y almacenaré allí todo el grano y el resto de mi cosecha. Y entonces me diré a mí mismo: Hombre, tienes bienes acumulados para muchos años; túmbate, come y date buena vida».
De pronto, de manera inesperada, Jesús le hace intervenir al mismo Dios. Su grito interrumpe los sueños e ilusiones del rico: «Necio, esta noche te van a exigir la vida. Lo que has acumulado, ¿de quién será?». Ésta es la sentencia de Dios: la vida de este rico es un fracaso y una insensatez.
Agranda sus graneros, pero no sabe ensanchar el horizonte de su vida. Acrecienta su riqueza, pero empequeñece y empobrece su vida. Acumula bienes, pero no conoce la amistad, el amor generoso, la alegría ni la solidaridad. No sabe dar ni compartir, sólo acaparar. ¿Qué hay de humano en esta vida?
La crisis económica que estamos sufriendo es una "crisis de ambición": los países ricos, los grandes bancos, los poderosos de la tierra... hemos querido vivir por encima de nuestras posibilidades, soñando con acumular bienestar sin límite alguno y olvidando cada vez más a los que se hunden en la pobreza y el hambre. Pero, de pronto nuestra seguridad se ha venido abajo.
Esta crisis no es una más. Es un "signo de los tiempos" que hemos de leer a la luz del evangelio. No es difícil escuchar la voz de Dios en el fondo de nuestras conciencias: "Basta ya de tanta insensatez y tanta insolidaridad cruel". Nunca superaremos nuestras crisis económicas sin luchar por un cambio profundo de nuestro estilo de vida: hemos de vivir de manera más austera; hemos de compartir más nuestro bienestar.

José Antonio Pagola

Red evangelizadora BUENAS NOTICIAS
Contribuye a desenmascarar nuestra insensatez. 1 de agosto de 2010
18 Tiempo ordinario (C)
Lucas 11, 13-21

Los agujeros negros del planeta en ELPAÍS.com

Los agujeros negros del planeta en ELPAÍS.com